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国旗下讲话

甲午的殇思

发布日期:2014/5/20 8:33:00浏览次数:2503 作者:zhouxuefeng

甲午的殇思

——国旗下讲话

2014.4.28 蒋菡芝

老师们、同学们,上午好!

今年,是甲午海战120周年,六十年一个轮回,18942014,就是两个甲子之年!

发生在120年前的中日甲午战争,是中国近代史上一道惨痛的伤痕。“甲午战争”,对今天不少国人来说,也许是一个熟悉而又陌生的字眼。

1894725,日军以偷袭大清帝国运兵舰队为发端,不宣而战,挑起了一场蓄谋已久的大规模侵华战争。在这场战争中,清军没有守住一座该守住的城池,没有攻下一个该攻下的阵地。丰岛海战、平壤之战,乃至大东沟海战,日军无一战有十足胜算,但清军却总是无一战不一触即溃。1895417,李鸿章代表清政府与日本签订了《马关条约》,为那场战争画下了一个羞耻的句号,最后以割让台湾及其附属岛屿、赔偿2.3亿两白银而告终。这笔巨大的赔款,相当于清朝年收入的3倍,日本年财政收入的4.5倍!民之痛,国之殇。在中国近代的反侵略战争中,中日甲午战争可以说是规模最大、失败最惨、影响最深的一场战争。

甲午战争,深刻影响和改变了两个国家命运,成为两国历史命运的分水岭。战争的结局置换了日本和中国在亚洲的地位,日本靠强索中国的巨额赔偿完成了资本原始积累,进而脱亚入欧,跻身列强,走向了对外扩张的帝国主义之路,为其后更大规模的侵华战争埋下了伏笔。对中国而言,这场战争的历史深刻性在于两点:一、战争失败了,但失败的原因至今仍在追问之中;二、战争虽然早已结束,但战争的伤口并未愈合,仍然横亘在历史和现实之间。对这场战争疑问的解答,构成了我们民族进步的阶梯。从这个意义上讲,甲午战争已成为一种标志,一个符号。

历史是不能遗忘的,它总是以自己的逻辑给未来以深邃的启迪。《参考消息》不久前推出军事名家的甲午殇思系列,引起了社会各界的广泛关注。解放军国防大学政委、空军上将刘亚洲对甲午战争失败的原因做了详细的分析:他从 “制度、战略、信仰、国运”四个方面提出了独到的见解。下面,我想选择其中关于“信仰”这部分与大家交流。

甲午之败还是文化之败,了解一个民族首先要了解其文化。文化的核心是精神,精神的核心是信仰。中日两军和两国民众在精神状态方面差距太大。刘将军说,看甲午战争时期中日两军的照片,总有一个强烈的感觉:清军士兵无论拿什么武器,看上去都像一个厚道的农民,而日本农民不管拿什么武器,看上去都像一个武士;看二战时期日本军队的影像,总觉得日本军人脸上有股异样之气,别人很难模仿。一些老干部看了我国演员扮演的日本兵,总说:“不像。”为什么不像?缺少了什么?日本人有信仰,其武士道精神在军人身上表现得淋漓尽致。再看两国老百姓的精神状态,对比也非常强烈:中国老百姓送亲人上前线,哭哭啼啼;日本人出征的情形,梁启超曾写过:“亲友宗族把送迎兵卒出入营房当作莫大光荣。那光荣的程度,中国人中举人进士不过如此。”他还说,日本人欢送亲朋子弟入伍都以“祈战死”三字相赠。报刊所载赠人从军诗,都以“勿生还”相祝贺。日本明治时期著名思想家福泽谕吉说:“支那人民怯懦卑屈实在是无有其类。”旅顺大屠杀时,中国百姓几乎未有任何抵抗,他们绝大多数神情麻木,如待宰羔羊,少有惊天地、泣鬼神的壮举能让日本人胆寒。当时的清朝体制陈旧、政治腐败、观念落后,民心涣散,失败是不可避免的。

可是,就在甲午战争发生40年后,有一批中国人做出了这个民族近千年来不曾有过的壮举。这个壮举令世界震惊,也令中国人自己震惊。这就是红军进行的二万五千里长征。中国工农红军一扫甲午年间中国人的那种懦弱、麻木、贪生怕死,展现出来的是一种全新的精神面貌。他们是那样英勇,大无畏,那样藐视死亡和苦难。长征,被美国作家索尔兹伯里比作犹太人出埃及和美国人征服西部,他认为:“本世纪中没有什么比长征更令人神往和更为深远影响世界前途的事件了。”布热津斯基说:“对崭露头角的新中国来讲,长征的意义绝不只是一部无可匹敌的英雄主义史诗,它的意义要深刻得多。它是国家统一精神的提示,也是克服落后东西的必要因素。”这支衣衫褴褛、面带饥色的军队从南中国出发时有8.6万人,到陕北时只剩下不到6000人,可正是这支军队,后来建立了一个强大的新生政权。仅仅40年,他们应该还算是甲午同代人。是什么使他们改变得如此面目全非?对一支军队而言,思想才是真正的杀手锏。红军就是一支有思想有信仰的军队,所以它战无不胜。

意大利哲学家马基雅维利有句名言:“造就最强大国家的首要条件不在于造枪炮,而在于能够造就其国民的坚定信仰。” 在人类历史上,任何战争既是武器和战术的对抗,也是作风和精神的较量。“作风就是战斗力”,徐向前元帅的这句名言,其实是古往今来的一条铁律。优良的作风来自于坚定的信仰,坚如磐石的意志,才能造就锐不可当的气势。马克思曾慨叹,法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国,同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。

今天,我们在这里追忆甲午战争,反思历史,是为了明天的前行。人们总是喜欢纪念胜利和成功,这无疑给人以信心和勇气,但我们更需要铭记失败和耻辱。从某种意义上说,后者比前者更有价值。耻辱感是人类捍卫自尊的基础、追求自强的动力,也是人类最珍贵的情感和认知能力。作为一种自审意识,人的耻辱感与对国家、对民族、对自我应负的责任是紧密联系在一起的。从越王勾践的卧薪尝胆,到齐师孙膑的雪耻败魏;从耶路撒冷犹太人的“哭墙”,到俄罗斯的无名烈士墓,古今中外的历史都表明,一个自强的民族,必然善于从耻辱中获得启迪和激励,从失败中汲取制胜之道。

“知耻近乎勇”。不对“耻”进行艰难、深沉的思索,不从心底唤起耻辱感,就不能期望“勇”来得多么飚烈、持久。马克思说过:“如果一个国家真正感到了耻辱,那它就会像一只蜷伏下来的狮子,准备向前扑去……”

最后,我想用一位学者的话结束我今天的发言:无论中国怎样,请记得:你所站立的地方,就是你的中国;你怎么样,中国便怎么样;你是什么,中国便是什么;你有光明,中国便不再黑暗。

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